一份基础的觉醒词汇表，你或许能从中学到一些东西……
白人身份与白人身份？非白人身份？种族化？你是 PERDU 迷路了？别担心，我们会帮您。所有引文均严格摘自学术期刊文章，这些文章——据称——都经过了双盲同行评审。或者说，是同行评审。这听起来或许令人难以置信。
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美国（阳性名词）：一个象征资本主义、白人至上主义、剥削和系统性种族隔离的西方国家。正因如此，它的语言（参见英语）被用来表达去殖民化社会学的概念（参见概念）。
我选择将“白人至上主义”翻译为“白人霸权”，因为在法语中，“suprématie”（至上主义）一词通常指有组织的民族主义和种族主义运动。而在英语中，“白人至上主义”不仅指这些群体，也指一种从欧洲殖民时期继承而来的、以白种人为参照点的思维模式。
https://reseaudecolonial.org/2017/10/01/pour-une-anthropologie-decoloniale-au-service-de-la-justice-sociale/#_edn9
英语（阳性名词）：殖民者的语言，多亏了它，我们才能比用我们那可怜的民族语言更好地表达自己。在英语中，概念（参见“概念”）和观念（什么都不用看；观念不如概念）更加清晰，无需赘述。殖民者的语言（不是指器官）简洁、清晰、透明、直观，比法语等语言更能反映思想的本质。因此，许多原本无法通过任何期刊审稿的近似表达，在英语中却呈现出截然不同的风貌。说某人是“白人”听起来像是种族主义；说他们咄咄逼人地表达自己的“白人身份”则显得很有见地。谈论“拥抱社会”听起来有点软弱无力；谈论“关怀”则能让你显得像个社会学家。所以，不妨做个晨练。请看下面这段摘自严肃学术期刊的文字：
白人概念使我们能够识别、分析和批判在白人霸权的社会和文化建构中发挥作用的权力动态。
https://www.cairn.info/revue-diogene-2017-2-page-110.htm
因此，这段引文可以翻译为：“白人概念（参见“概念”）解释了白人权力。”换句话说，这个词是专门为了阐明所捍卫的论点而创造出来的。这可不是开玩笑。鉴于法语表达的荒谬性，我们就能更好地理解使用英语借词“ whiteness ”（白人）的价值所在，它赋予了这段话实质内容，加深了思想的深度，否则，这段话在讨论开始之前就会因争议而夭折。
主流美国文化对人们思想的殖民化在最精深的学术文献中得到了体现，例如这篇标题颇为奇特的法裔美国克里奥尔语文章《比白更白：关于白人身份的批判性研究》：
与美国或英国不同，“种族”问题对于法国社会科学研究人员来说仍然很大程度上是一个科学上的“未被考虑”的问题，事实上，直到最近，关于“种族”问题的英语著作在法国仍然鲜为人知。
https://www.cairn.info/les-nouvelles-frontieres-de-la-societe-francaise–9782707174536-page-129.htm
“白人身份研究”：法语词汇的消失，让人感到作者的思想深受美国思想的影响，这使得我们反殖民化“去殖民化”的努力显得更加迫切。值得一提的是，在论文注册网站上，围绕“白人身份”概念撰写的论文多达240篇，其中13篇使用了“blanché”（白人身份）一词，另有55篇围绕“种族主义”展开。相比之下，只有15篇论文专门探讨插入语。这足以说明一切。
人类学（阴性名词）：社会学。参见民族学。
“性别”的确是一个日常思维范畴（此处加引号）。但要进行社会学或人类学分析，我们必须使用一个独特的概念，以便精确衡量表征上的差异。我认为，现阶段性别研究的目标应该是停止使用日常定义。
https://journals.openedition.org/jda/5267
“白人”（名词或形容词，雌雄同体）：一个与肤色无关的、具有知识性的社会学建构。这就是我们说“白人”的原因。“白人”指的是所有不认同被主流文化所削弱的身份认同的人。爱尔兰人和犹太人是白人：“因此，像爱尔兰人、意大利人或美国犹太人这样的群体，在移民初期并不被认为是白人，但后来逐渐被纳入了主流群体（Ignatiev，1995；Jacobson，1999；Brodkin Sacks，1998）。”[来源：此处]。我们将补充：
其目的是重视知识多样性，以挑战白人霸权和欧洲中心主义思想的统治地位（Grosfoguel，2010）。
来源
白人身份（n. fem.）：通过本质化归属于主流文化而提出的归属感或主张。
这意味着大多数人（在这种情况下是白人男性）有可能表达自己，也有可能被表达（在指定、命名的意义上）。
https://www.cairn.info/revue-cahiers-du-genre-2017-2-page-205.htm
资本主义 [在哪里 资本主义]（n. 非常阳性）：1- 恶臭物质（ici就像所有由占主导地位的白人男性发明的男性化事物（参见“压迫”）一样（ici）以加强对男性的统治。 white.es 被支配的以及去根化和交叉性的相互交织的范畴。西方文化的第一个白人反动派——亚里士多德（ici）——宣扬了个人所有制和私营企业的有害思想，所幸被光荣的苏联无产阶级挫败。
2- 作为一种社会组织体系，它加剧了人类的能力，通过刺激竞争将他们推向永恒的创造力，而这实际上是在号召阶级、种族和性别之间的战争。
最早捍卫私有财产权的人之一是古希腊哲学家亚里士多德（公元前384-322年）。他认为财产是人生乐趣之一，并相信人们更关心属于自己的东西，而不是属于大家的东西。
https://www.larousse.fr/encyclopedie/personnage/Aristote/98715
种族化的研究人员 （n. epicene）：社会学关注可能对学术自由以及研究人员的言论自由造成压力的各种形式。·以及更多研究人员·种族化的·e·s 上·le·意识形态上的怀疑让他们感到沉重，而个中缘由只有白人才能理解：谈论种族主义、白人身份，以及 通过 宗教、教育或种族文化方面的考量都是合理的。怀疑它们缺乏客观性是不公平的；而且，也从未有人能够证明事实如此。 文集 并不能证明这一点。
更严重的是，过去人们谈论“研究人员”时，从不提及他们的性别或种族，只要他们能产出知识，这些似乎都无关紧要。例如，对于国际主义的法国共产党来说，种族问题无关紧要，尽管马克思主义出人意料地成功创建了实验性大学（资源古生物学研究的这一时代随着性别、种族和阶级的出现而终结，这些因素将“研究者”排除在外。知识分子的地位必须重新赋予那些被种族化的研究者。这必须以包容的方式进行，摒弃任何种族主义或排斥的考量：恰恰相反。
解构（名词，阳性，但感觉阴性）：一种解构主义实践，研究者客观地批判他人感受到的压迫象征。与普遍认知相反，这是一个在巴黎第八大学学术报告和论文中经常出现的术语。
他们都致力于解构表象，追寻自动化的行为，并挑战与刻板印象和社会行为的预先决定相关的虚假安全感。
https://www.theses.fr/1999PA081657 （论文）
推倒雕像的行为是去殖民化研究的必然结果；因为经过深入调查后，富有洞察力的研究者必然会向最亲近的朋友揭示周遭世界的真实面貌。为此，他们手持扳手，推倒雕像，摧毁对手的思想——但始终尊重多样性。
去殖民化（写作）（名词，阴性）：法语摆脱学术审查后得以展现。包容性写作旨在对抗白人异性恋父权制。
反对“分裂主义”已成为国家优先事项。[…] 我们咨询了几位学者和一位政治学家，他们将交叉性和去殖民化议题作为其研究的重要组成部分。[…] 诺曼·阿贾里撰写了题为《种族与暴力：后殖民时代的弗朗茨·法农》的博士论文，也是《尊严或死亡：种族的伦理与政治》（由La Découverte出版社于2019年出版）一书的作者。他目前在费城任教，曾在美国担任教授。
https://www.bondyblog.fr/societe/education/lassociation-des-chercheurs-de-la-pensee-critique-avec-le-terrorisme-est-une-accusation-tres-grave/
一个令人困扰的问题：“在将女性特质视为一个同质类别的政治行为中，包容性写作的捍卫者们难道不是在重复他们六七十年代的白人兄弟姐妹们提出的同样的普遍性主张吗？” 1。
异性恋父权制统治（名词，阴性但仍具阳性特征）：社会斗争学中的一个关键操作概念，它完全由拥有实际或象征资本的白人男性所实施。这种统治可以用消费从女性那里窃取的肉类来解释（来源：此处，2005 年论文）。它深深植根于我们的意识中，以至于我们常常忽略它的存在，并且它一直在被实践：
“以统治者和被统治者都熟知和认可的象征原则、语言（或发音）、生活方式（或思维、言谈或行为方式）以及更普遍而言的独特属性、标志或污名的名义，其中最具象征意义的就是肤色这种完全任意且不可预测的身体属性。”
（P. 布迪厄）
男性统治无处不在，普遍存在（男性统治女性、儿童和家畜，参见 Corinne Fortier），它涵盖了社会活动的各个领域，并僭越了不受叙事建构的权利：
“只有白人男性才有权代表所有人、代表普遍事物、代表普世事物：这无疑是白人和男性气质的特权，能够用自己的方式命名事物，而这种方式无法被群体内的任何倾向所取代。”
https://www.cairn.info/revue-cahiers-du-genre-2017-2-page-205.htm
“支配者的肮脏之手”甚至在语法上也留下了痕迹；支配地位通过强加男性化的约定俗成和使用阳性形式来指代一般概念而得以体现。因此，交叉性理论显得尤为必要。
包容性写作 （n. fem.）：1- 一项有益的去殖民化拼写的事业，旨在对抗男性（参见“白人”）通过插入神秘符号或晦涩的护身符来对抗男性主义黑魔法（参见“男性主义”）的“隐形化”（参见“隐形化”）策略，从而对抗男性的马基雅维利式策略。
因此，我们写成“blanc.he.s”，但我们读作“Abject Colon et Pardonnable Colonne”。后者显然更清晰易懂。
2. 自2019年以来，一种道德和礼仪准则逐渐形成，摒弃了直白的表达方式，转而采用更具包容性的委婉说法。因此，人们不再说“亲爱的朋友们”，而是说“亲爱的朋友们和亲爱的女性朋友们”，或者，根据对去殖民化运动的了解程度，也可以说“亲爱的朋友们”——强调中间立场（参见激进主义）。这是一种包容性的语言。
学生（n. epicene 复数）：一个话语概念，指代受支配的、有时带有种族色彩的群体。由于他们并非自愿选择的肤色特权（参见“去白化的可能性”），白人群体受到的支配较少。这一群体对统治阶级权力和欲望的屈服，是由国家系统性种族主义人为造成的，这种种族主义在不平等的等级关系中强加于他们种族和性别上的从属地位。这一群体遭受着西方形而上学中铭刻的本体论暴力，这种暴力源于一种通过殖民知识主体化体系表达的结构性权力关系。
民族学（阴性名词）：社会学。参见语言学。
法国第一波女性主义批判浪潮（社会学和民族学）
https://journals.openedition.org/jda/5267
您还将读到：
令人惊讶的是，人们可能会认为原始主义思想只是民族学家的专属领域，但事实证明，它对社会学的基础至关重要。
https://www.jstor.org/stable/25132228?seq=1
极右（阴性名词，但感觉上是阳性）：一个空间表达，指代概念的极端，等同于邪恶。它涵盖了所有不理解社会-历史-政治-语言非殖民化解放必要性，并质疑其认识论基础的人。这是一个模糊的群体，包括反共分子、原教旨主义者、舒昂派、圣心教堂民兵成员、反犹分子、以色列支持者、反阿拉伯种族主义者、亲巴勒斯坦人、白人资产阶级女权主义者、犹太复国主义者、亲犹太复国主义的非犹太人、反动精神分析学家（此处指代）、错误的左翼哲学家、反马克思主义者、保守派、革命者、反革命分子、世俗主义捍卫者、天主教徒、无政府主义者……
职称女性化（n. fem.）：这是一项值得欢迎的举措，旨在通过创造女性化的词汇来消除职称中的殖民色彩，从而让律师、董事、小说家、大学教授、老板以及所有身居要职的女性确信，我们理解她们才是真正掌权的人。请勿与包容性写作混淆（参见包容性写作）。
女权主义（n. fem.）：或“女权主义批判”：社会学。
法国第一波女权主义批判浪潮（社会学和民族学）使“性别”一词摆脱了生物学的束缚。
https://journals.openedition.org/jda/5267
女人（n. fem.）：一个形而上学的范畴，可以指代我们用来识别压迫体系受害者的可观察现实（另见“男人”）。然而，我们必须小心，避免陷入诸如“男人=战争/女人=爱情”之类的简单化且陈旧的对立：这是一种父权制的陈词滥调。这里所指的对立是社会学的（男人是占主导地位的战士；女人是异性恋父权制剥削的受害者（参见“异性恋父权制统治”））。
事实上，性别不仅仅是一个概念。它更重要的是，它以具体的形式存在，成为大多数人的一种感觉、一种经历、一种信念或一个显而易见的真理，凭借这种信念，每个人都无可争议地体验到自己属于男性或女性两种性别之一。
https://www.cairn.info/revue-annuel-de-l-apf-2015-1-page-159.htm
女人可以是白人男性吗？当然可以，只要“女人”和“白人”都是社会建构的概念。因此，这并非传统哲学意义上的本体论问题，而是融入主流文化的程度问题。（来源：此处）
异性恋（阴性名词）：一种建立在对性别差异的错误科学定义之上的压迫性政治体系，这种定义假定人类二元划分为男女社会阶层，而人们可以从中逃脱[来源：此处]。它是资本主义的基石，因为异性恋预设了生殖劳动无需获得报酬。它以强加于社会的系统性暴力为特征。它依赖于一个压迫性的体系，该体系充斥着由老板、父亲和邻居实施的强奸（包括身体上的、双方自愿的）。
男人（n. 通常为阳性）：一个社会学[或话语学1 ]建构——与任何生物学关系无关——指代压迫体系的受益者。此外，正如体育教育中所说：
现在人们普遍认为，性别是一种社会建构，指的是与性相关的规范和刻板印象体系，这些规范和刻板印象在男性和女性之间产生了等级制度。
https://www.cairn.info/revue-recherches-en-didactiques-2014-2-page-133.htm
同义词：统治者、老板、父亲、剥削者、殖民者、主人、投机者、资本家、白人、邪恶的、魔鬼。
身份（名词）：指兼具社会学、生物学、遗传学和文化定义的事物所具有的矛盾本质。当身份达成共识时，它便会引发争议；它是由个体在未经协商或事先通知的情况下强加于其环境的。佩索阿的诗意宣言：
“我以各种方式存在，但并非一个我并不了解其存在的自我。”
费尔南多·佩索阿 蛇之路“不存在的小圈子” 信件、日记和感想 关于我和其他人 “镜子房间”，同上，第 170 页。
这句话只有在脱离文学领域（隐喻[参见“隐喻”]不存在时，文学性就会受到严重削弱），直接进入电视节目的日常现实时，才能真正理解其含义。在电视节目中，一位白胡子老者可以毫不犹豫、不被反驳地宣称“他是女人” 。除了亚伯拉罕诸教父权制文化约束所强加的二元世界观问题之外，当身份认同与性别认同相矛盾时，问题就出现了：
令人惊讶的是，女同性恋跨性别女性的数量却很高，而男同性恋跨性别男性的数量却很低（Motmans、Meier 和 T'Sjoen，2010）。
http://www.infotransgenre.be/m/identite/concepts/preference-sexuelle/
在上面的例子中，我们会对副词“惊人地”感到惊讶，这表明去殖民化去殖民化是多么紧迫。
交叉性（名词）：跨学科研究或批判白人特权（参见“白人”条目）。“交叉性既是一种工具、一种方法，也是研究对象，其用途和定义各不相同（Bilge，2009，2010；Fassin 等，2015）”[来源：此处]
隐形（名词）：语言的魔力使某些占多数的少数群体在视觉和听觉上都无法被感知。这种状态主要体现在由男性构建的社会和性别群体中，本质上是女性，如同所有其他受压迫群体一样（此处）。这种隐形源于语言（此处）、钢琴和药品（此处）的制造者之间达成的共识，他们渴望在全球范围内实现男性霸权。最容易被隐形化的女性群体包括：法官、律师、教授、作家、外科医生和牧师。
语言学（n. of – in – fem.）：社会学。参见女权主义。
男性（名词，非常阳刚）：邪恶。（参见“白色”）
男性主义者（名词，非常阳刚）：殖民者。同义词：“白人”或“法西斯主义者”。参见“邪恶”。
隐喻（n. fem.）：一种并不存在的修辞手法，就像任何其他修辞格一样。关于这一点，尤其参见P. Schulz的《索绪尔与比喻意义——或者为什么隐喻不存在》（Les Cahiers du CIEL，巴黎大学，2003年）。因此，谈论“身份陷阱”或需要与之斗争的“边境人”并非隐喻。
非白人（n. fem.）：主张一种与白人文化身份相反的文化身份。
“这种论述自相矛盾地与‘非白人即非欧洲人’的观点相吻合（El-Tayeb，2011）。换言之，欧洲性被默认地与白人身份联系起来，从而构成了一种隐性规范，而处于种族关系边缘化的非白人欧洲公民（Guillaumin，2002；Ndiaye，2008）则遭受着结构性歧视。”
https://journals.openedition.org/traces/6414 ; https://www.cairn.info/encyclopedie-critique-du-genre–9782707190482-page-539.htm
压迫性的（形容词，总是阳性）：任何存在或技术的属性——艺术1除外——它对主体施加客观约束，揭示了非压迫性的反技术，这些技术是良好和真正的社会学的对象。
接下来，我们将使用相关学生所喜欢的反压迫语言来呈现案例研究。
https://link.springer.com/referenceworkentry/10.1007%2F978-981-13-6969-8_2
种族化（阴性名词）：让-保罗·帕耶写道，“学校中对种族的隐瞒似乎导致了一系列针对外籍儿童及其家庭的微妙歧视的暗中实施”（来源：1992年，第60页）。例如，我们可以考虑性别歧视的种族化概念：
一个关键问题是，学校系统内部是否存在特定的种族和性别边缘化经历和过程，而这些经历和过程不能仅仅通过阶级关系的视角来分析。例如，围绕被归类为穆斯林的家庭和学生构建的危险、顺从和激进的形象[Hajjat 和 Mohammed，2013；Orange，2016]能否通过学校机构内部和外部的“性别歧视种族化”[Hamel，2005]的视角来解读？
https://www.cairn.info/revue-travail-genre-et-societes-2019-1-page-147.htm#
种族化作为一个持续的过程，引发了许多值得研究的问题：
本博士研究考察了 20 世纪法国殖民和后殖民背景下主体和身份（个人和集体）的构建，其中种族和肤色是自我意识、他者性和社会关系的结构性标志。
https://www.theses.fr/2014PA070026
宗教（n. fem. 但实际上是 masc.）：基督教的、西方的、异性恋父权制的、顺性别的，因此也是白人的发明，是“认知帝国主义”和“知识暴力”的产物。这些都是宗教研究的专属财产。
“基督教的发明只在西方语境中才有意义”（来源：法国国家科学研究中心）。
https://www.lemonde.fr/le-monde-des-religions/article/2020/11/15/le-concept-de-religion-est-une-invention-chretienne-seulement-pertinente-dans-un-cadre-occidental_6059789_6038514.html
例如：“基督教是一种宗教。伊斯兰教不是。”
研讨会（n. masc.）：一种男性自慰式生产对大学空间的殖民化，其词源“seed”（种子）便可佐证。此外，参加“研讨会”时，人们听到“seed”这个词，便会因为感到恶心而避免聆听演讲者。因此，它是异性恋父权制词汇的一种老年方言变体，目前正在被解构。从现在开始，我们将使用“ovular”（卵形的），这样我们就不用再去煮鸡蛋了。
词义（阳性名词）：西方哲学中一个古老的概念（同义词“事物”、“东西”——参见“概念”），已被社会建构的概念所取代。个体与之抗争，反对身份的本质化，转而肯定自身的感受，无论这种感受是个人的还是群体的（二者本质相同）。例如：“这位白人男子是一位有色人种女性”（参见“男子”；“白人”；“女子”；“有色人种女性”）。
科学（阴性名词）：与求知欲相对应的状态
无论人们过去如何宣称，无论他们现在想要什么，都要去发现事物的真相。
诺伯特·埃里亚斯 科学的社会动力学：知识与科学社会学，p.239。 我走了自己的路， p.74
它必须是进步的（否则就不是科学），并且排除一切形式的行动主义，唯有真正包容性的酷儿、非白人女性主义科学行动主义除外。它的目标是探寻歧视和压迫的真正根源，并将其与虚假、反动和虚幻的解释区分开来。它基于实证方法，在研究对象涉及人类时，会谨慎地避免与研究对象保持距离，以免将他们物化（此处）。它独立于主流话语、政治和研究经费计划。它严格限定于年轻人，最好是有色人种，以及符合客观科学标准的特定开明退休人士，这些标准由交叉性包容方法精心界定。
性别歧视 （n.masc.）：遗传决定的心理平衡的矛盾性损害 获得 通过继承，与此同时，她 建成 这并非文化论述，而是针对男性群体。其特征是所谓的“到处脏手”综合症（参见“异性恋父权制统治”），包括餐后不愿收拾餐桌，以及以不恰当的方式进行“男性凝视”和“眼神侵犯”。 不受控制的但 故意的当代研究人员在旧石器时代观察到（ici这种先天性疾病因地理区域而异：例如，它在蒙杜戈莫尔人中比在阿拉佩什人中更为普遍（ici他们无法从中恢复过来，但这种损害仍然可以通过解构有罪性别的论述来治疗。
注意：不要与“男性主义”混淆，“男性主义”是自称性别歧视者的一种本质主义身份认同。
结构.es （阳性名词）：对自由思想和个人身份及情感重新定义的限制，其根本上是由共和制度（学校、语言、世俗主义）塑造的，这些制度如同“考迪埃的叉子”，使民众屈服于专制统治，正如殖民者曾经使被殖民者遭受压迫性的独裁统治一样。由此产生了必须废除共和制度的想法。
请注意，这里并不存在所谓的隐喻（参见“隐喻”条目）；这并非隐喻式的殖民主义（证毕），而是非法权力实施的真正政治压迫。任何权力皆是如此，唯独学术界除外。
“后殖民主义方法使我们能够具体地设想一种摆脱共和国和世俗主义束缚的‘另类女权主义’ 。就此而言，绕道考察全球南方（在本例中是伊斯兰国家）的女权主义，使我们能够以普世视角相对化共和女权主义。”
https://www.cairn.info/revue-tiers-monde-2012-1-page-125.htm
普世主义（阳性名词）——如同所有概念一样，它也需要被解构，因为它基于抹杀身份差异、使肤色隐形（参见“隐形性”）以及忽视族裔归属而偏袒通常被挪用的文化归属。普世主义无视“他者”的宗教信仰，助长伊斯兰恐惧症，并且是国家机器内部种族歧视的根源，因为它试图掩盖种族起源——而种族起源正是国家构建过程的一部分。E. Balibar 承认种族仅仅是一种话语现象，但他指出种族主义是一种普世主义（此处），并且关于种族主义的讨论有助于将种族主义者转变为质疑自身身份的普世主义者。因此，种族主义是差异普世主义的一种形式，而普世主义则是支撑身份的特殊主义的普遍本质（此处）。性别歧视也是普世主义的一部分（参见“性别歧视”）。
受害者（阴性名词）：多义符号，用于各种建设和解构研究领域。
1/非白人女性或正在变成白人的女性，被种族化的男性、女性、男性、被误认为是女性的儿童、男性和儿童（实际上不是）（参见此处），移民，受压迫的巴勒斯坦人，胖人，瘦人，聋人，矮人，高人，盲人，残疾人，学生，共和国原住民，美洲原住民，胖人，迷路的人，绝望的人，年轻人，被种族化的弱势群体，家畜，植物等等。
2/被指控使用自己未选择的代词的个人。
3 / (宗教)法国的伊斯兰教，被警察枪杀的人以及所有受国家种族主义压迫的公民。
白色（名词或形容词，雌雄同体）：参见 Blanc.he.s，但更好，因为它更清晰，因为它是美式英语。
炒锅（n. epicene）：中国传统菜肴（参见文化挪用）。
